Dans une réflexion à la fois philosophique, théologique et existentielle, le philosophe et universitaire Roger Folikoue propose une lecture profonde de la prière du Notre Père, qu’il présente non comme une simple formule liturgique, mais comme une véritable profession de foi sur la condition humaine, le rapport à Dieu et la fraternité universelle.
Selon lui, les premiers mots de cette prière expriment avant tout la reconnaissance de Dieu comme principe premier, « Source » de toute existence et fondement de tout ce qui est. Dire « Père » revient ainsi à reconnaître Celui qui précède toute chose, sans que les paroles humaines puissent ajouter à sa grandeur. Les prières et les chants ne constituent pas Dieu ; ils traduisent plutôt l’adoration et la gratitude de l’homme envers le Créateur.
L’universitaire insiste également sur la portée du mot « Notre », qu’il considère comme le cœur de cette profession de foi. À travers ce pronom, l’homme ne s’exprime pas uniquement en son nom propre, mais devient le porte-parole de l’ensemble de la création. Inspiré de la tradition aristotélico-thomiste, Roger Folikoue voit l’être humain comme l’« exposant de l’existant » face à Dieu, l’Être unique et transcendant.
Cette dimension collective fait du Notre Père une affirmation de l’appartenance commune de tous les êtres à une même Source. La prière invite ainsi à dépasser l’individualisme pour découvrir la force du « Nous », dans lequel chaque « Je » trouve sa véritable identité sans perdre sa singularité. Cette vision rejoint la philosophie africaine de l’Ubuntu, fondée sur l’interdépendance des personnes et la solidarité.
Pour illustrer cette communion entre Dieu, l’homme et la création, Roger Folikoue évoque le Psaume de la création de Patrick Richard, qui célèbre la présence divine dans les cieux, les océans, les montagnes, les animaux et toute l’œuvre créée. Cette référence souligne que l’univers entier devient un chant de louange adressé au Créateur.
Au terme de sa réflexion, le philosophe voit dans le Notre Père une invitation permanente à l’adoration, à la fraternité, à la solidarité et à la responsabilité envers les générations passées, présentes et futures. Il conclut que chaque personne est appelée à devenir un lieu où se révèle le Père et où son nom est sanctifié par les actes de la vie quotidienne.
À travers cette méditation, Roger Folikoue livre une interprétation qui dépasse le cadre strictement religieux pour proposer une vision humaniste de l’existence, où la relation à Dieu fonde la relation aux autres et à l’ensemble de la création.
L’intégralité de la réflexion
LA PROFESSION DE FOI EXISTENTIELLE : NOTRE PÈRE
La vérité profonde du Notre Père réside à la fois dans la reconnaissance de Dieu comme principe d’antériorité et dans la profession de foi par laquelle nous confessons une appartenance commune.
Le Notre Père me semble être une allégeance au Souverain qui précède tout et se pose comme principe premier et d’antériorité à tout. C’est un acte d’adoration de la Source de tout jaillissement : le Père.
Dieu est la Source, la Source de la totalité de l’existant. En ce sens, Dieu est ce qu’ Il est et ce ne sont pas nos paroles qui le constituent. Nos paroles et nos chants n’ajoutent rien à ce qu’ Il est (cf une préface liturgique) mais sont au contraire des moyens d’adoration et de pauvres formules de reconnaissance.
Ensuite, le « Notre » indique la profession de foi de la totalité de l’existant par l’Homme qui a la faculté et la capacité de verbaliser les choses.
Il est, à ce titre, l’exposant de l’existant et porte-parole de la totalité de l’ étant en face de l’ Être au sens aristotelico-thomiste où l’Être représente Dieu, l’Être Unique et Transcendant, et les étants désignent la multiplicité et la diversité de tout ce qui existe.
Dire Notre Père est la reconnaissance de la Source par l’ étant exposant, l’Homme. C’est alors une formule d’ un singulier engageant la totalité et une affirmation de son appartenance à la communauté des existants devant Dieu, la Transcendance.
Et à cet instant, les paroles du chant, Psaume de la création, de Patrick Richard me remontent à l’ esprit :
1- Par les cieux devant Toi, splendeur et majesté,
Par l’infiniment grand, par l’infiniment petit,
Et par le firmament, Ton manteau étoilé,
Et par frère Soleil…
Refrain :
Je veux crier mon Dieu ! Tu es grand, Tu es beau,
Dieu vivant, Dieu très haut, Tu es le Dieu d’amour !
Mon Dieu, Tu es grand, Tu es beau, Dieu vivant, Dieu très haut, Dieu présent en toute création.
2.Par tous les océans et par toutes les mers,
Par tous les continents et par l’eau des rivières,
Par le feu qui Te dit comme un buisson ardent
Et par l’aile du vent…
3.Par toutes les montagnes et toutes les vallées,
Par l’ombre des forêts et par les fleurs des champs,
Par les bourgeons des arbres et l’herbe des prairies,
Par le blé en épis…
4.Par tous les animaux de la terre et de l’eau,
Par le chant des oiseaux, par le chant de la vie,
Par l’homme que Tu fis juste moins grand que Toi
Et par tous ses enfants…
5.Par cette main tendue qui invite à la danse,
Par ce baiser jailli d’un élan d’espérance,
Par ce regard d’amour qui relève et réchauffe,
Par le pain et le vin…
Par les deux mots « Notre Père » nous sommes tous invités à l’adoration, à la louange, à la fraternité et à la solidarité.
Le Notre Père est d’abord l’ invitation à la découverte du lien à la Source qui ne change pas en tant qu’Alpha et Oméga mais aussi c’est la formule de notre relation à la totalité de l’existant dans l’ espace et le temps. Et, dans cette optique, c’est l’affirmation de notre lien aux générations passées, présentes et futures.
Et si tout Je découvrait le Nous comme sa base?
Le Je est dans le Nous qui ne l’étouffe pas mais lui donne sa place et le Je épanoui est celui qui ne cherche pas à se couper du Nous, croyant s’ affirmer (cf. Ubuntu).
Chaque Je est une relation et un lieu du dé-voilement du Père.
Que nos vies soient alors, Père, des lieux de sanctification de Ton Nom.
Roger la Joie de la Croix FOLIKOUE
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