Dans une réflexion profonde mêlant philosophie, théologie et humanisme, le philosophe et universitaire Roger Folikoue interroge l’un des commandements les plus déroutants de l’Évangile : « Aimez vos ennemis ». Face à une société souvent marquée par les conflits, les rancœurs et les logiques de vengeance, l’auteur invite à dépasser les réactions instinctives pour explorer la portée éthique, existentielle et universelle de cet impératif. Une méditation qui questionne notre rapport à l’autre et révèle l’amour comme une force de maturité, de transformation et de dépassement de soi.
Découvrons la réflexion ici 👇🏿
Aimez vos ennemis…..
Si vous aimez ceux qui vous aiment, que faites-vous d’extraordinaire ?
Si le bon sens est la chose la mieux partagée ( Descartes), il semble être en panne avec cet impératif évangélique.
Est- il raisonnable, prudent, judicieux et sage d’aimer celui ou celle qui vous veut du mal? L’ennemi, ce n’est pas la personne qui agit par mégarde envers vous, mais c’est bien celle qui agit activement et donc volontairement contre vous. Ses actes sont pensés et surtout prémédités, calculés puis mis en stratégie de destruction. Les actes sont non seulement calculés mais surtout ils ont une finalité: vous nuire.
L’ ennemi se distingue’ dès lors de l’adversaire quand bien même ce dernier peut devenir ennemi, le stade le plus élevé.
C’est cette personne, dans le personnage d’ennemi, que le Christ invite à aimer. Mais est- ce possible, est-ce réaliste et enfin est-ce réalisable?
« Aimez vos ennemis » est un impératif et, de ce fait, il ordonne, il commande et il exprime un ordre à accomplir. Tout en laissant le choix à la liberté humaine, il se présente comme un ordre moral mieux éthique et, sous cet angle, pour le sujet agissant, il établit un rapport immédiat à l’autre (Cf Heidegger et Levinas, rapport entre l’ontologie et l’éthique).
L’ amour est un rapport et non simplement une affection ressentie et témoignée envers quelq’un. Ce rapport ne dépend pas uniquement de notre ressenti mieux de notre affectivité ou de notre sensibilité mais il provient aussi et surtout du rapport ontologique qui nous relie à l’autre dans une finitude radicale qui nous pose comme des êtres de manque capables de toujours tirer quelque chose des autres. Car, quand bien même, nous ne ressentons rien au plan affectif pour l’autre, il est toujours là et notre rapport, structurellement et ontologiquement, demeure puisqu’il ne relève pas de notre volonté. Mais, notre volonté, éclairée par la raison peut découvrir la relance constitutive et en faire quelque chose.
Elle nous pousse à ne pas vouloir du mal à la personne qui se pose et s’oppose à nous par une volonté destructrice tout en n’étant pas en soi une totale et entière négativité, puisqu’aucun être humain n’est totalement et uniquement mauvais.
Tout être humain, étant un être situé, a une histoire qui nous façonne d’ une manière ou d’ une autre. C’est une histoire avec nos différentes blessures existentielles.
Et si « aimez vos ennemis » était un impératif éthique capable de réveiller, par notre manière d’être, ce qu’il y a de meilleur dans l’ ennemi qui est un être en situation, fruit d’ une histoire blessée ?
Et si « aimez vos ennemis » dévoilait plus une capacité de maturité en chaque personne qui va au-delà de ses ressentis existentiels légitimes pour ne jamais réduire les autres à la sommes de leurs actes?
Et si « aimez vos ennemis » était saisi comme un précepte humain et non simplement un commandement chrétien donné par le Christ, Le Sage humano-divin, qui éveille en chacun et chacune de nous les principes éthiques de la bienveillance et de la perfectibilité qui nous mettent sur le chemin de pèlerinage vers Dieu, l’ Acte Pur ( Aristote), la Totalité Infinie (Levinas), la Transcendance, bref vers « Mawu Kitikata, Ata Kokodabi » ?
Seul l’ amour fait vivre
Roger la Joie de la Croix FOLIKOUE
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