La visite de Léon XIV en France ne se résume pas aux grandes célébrations ni aux rassemblements populaires. Dans une réflexion consacrée à ce déplacement, le philosophe et universitaire togolais Roger Folikoué s’attarde sur deux séquences particulièrement symboliques : la déambulation du souverain pontife dans les rues de Paris et sa visite à la Maison Bakhita, dédiée notamment à l’accueil et à l’accompagnement des personnes en situation de vulnérabilité.
Pour l’universitaire, ces choix traduisent une même volonté : rapprocher l’Église des réalités humaines et donner une place centrale aux personnes marginalisées, dans un esprit qu’il rapproche du geste du lavement des pieds accompli par Jésus.
MAISON BAKHITA À PARIS : LE LAVEMENT DES PIEDS DE LÉON XIV
Le Cardinal Jean-Marc Aveline, président de la Conférence des Évêques de France, un prélat de grande qualité, nous a expliqué le choix des trois villes (Paris , Lourdes et Metz) de la visite du Pape Léon XIV en France.
Au-delà des grands lieux de rassemblement, Stade de France pour la prière avec les jeunes, les Champs-Elysées pour la célébration eucharistique, qui fait penser au miracle de la multiplication des pains (Mc 6,30) si on regarde l’engouement de cette foule qui cherche une parole de vie, Lourdes qui attend un grand nombre de pèlerins avec le Pape et Metz avec les rencontres au centre Robert Schuman, une avec l’Europe au sujet de la paix et une autre sur le pluralisme religieux, deux autres moments et lieux, dans le programme, ont retenu mon attention et mon admiration, car ils sont des choix de très grande portée.
1- Il y a la déambulation en papamobile dans la ville de Paris sur une distance de 2,5 km qui me fait penser à notre Maître Jésus qui parcourait les villes , les rues pour aller à la rencontre des personnes.
Cet acte du Pape est fort. N’ est-ce pas une actualisation du titre du livre de Guy Gilbert » La rue est mon église »?, une forme de célébration eucharistique, au sens d’action de grâce avec tout le peuple de Dieu? Expression peuple de Dieu ici ne renvoie pas simplement aux baptisés ou aux chrétiens mais à tout être humain (même sans étiquette religieuse) constituant le peuple de Dieu puisque le Verbe est la Lumière qui éclaire tout être humain qui vient en ce monde.
(Jn 1, 9).
N’ est- ce pas la réalisation de la « mission sur les parvis » de l’Église?
2- Le deuxième choix qui est plus que symbolique est le choix d’ aller visiter la Maison Bakhita du diocèse de Paris.
Par le choix de cette maison qui porte le nom d’ une Africaine, d’une esclave devenue religieuse et proclamée sainte, il me semble que le Pape Léon XIV pose un acte dans le sillage du lavement des pieds de Jeudi Saint de Jésus.
Plus que tous les discours, c’est l’attestation de l’option préférentielle pour les pauvres, les marginalisés, les exclus, les migrants, les enfants, les êtres humains en situation de vulnérabilité mais qui possèdent toujours et encore la même dignité que nous.
N’ est-ce pas une traduction en acte, au-delà des problèmes de l’ intelligence artificielle, de son encyclique « Magnifica Humanitas » (Magnifique Humanité)?
Le choix de la Maison Bakhita est une théologie de la libération en acte sans grand discours. C’ est aussi une spiritualité de l’ incarnation vécue et non simplement théorisée.
Par ces deux choix, le Pape Léon XIV nous rappelle une autre figure française qui a laissé des traces par sa vie et par le titre d’un de ses livres : « Nous autres, gens des rues ». C’est Madeleine Delbrel.
« L’ être humain ne se réduit ni à ses performances ni à ses données: il est un être de relation, de liberté et de transcendance » (Pape Léon XIV, in Magnifique Humanité).
Roger la Joie de la Croix FOLIKOUE
