Au-delà de sa condition finie, l’être humain porte en lui une ouverture vers la Transcendance. C’est autour de cette conviction que le philosophe et universitaire togolais Roger Folikoué développe une réflexion sur le sens de l’existence, la foi et la relation de l’homme à Dieu. Dans son analyse, la finitude ne doit pas être perçue comme une faiblesse ou une déchéance, mais comme ce qui caractérise la condition de toute créature et, paradoxalement, comme un espace d’ouverture à Dieu.
S’appuyant sur la tradition philosophique et chrétienne, notamment sur Saint Augustin, Emmanuel Kant et Saint Ignace d’Antioche, Roger Folikoué invite à repenser l’existence humaine comme un lieu où peut se révéler la Transcendance. Pour lui, croire ne relève ni de l’irrationalité ni d’un renoncement à la raison : la foi constitue au contraire une démarche qui engage pleinement l’être humain dans sa quête de sens.
Cette réflexion rejoint également la pensée de Mgr Nicodème Barrigah, pour qui la foi en Dieu ne saurait se limiter à reconnaître son existence, mais appelle une véritable relation fondée sur la prière, la confiance et l’amour. Dans cette perspective, l’homme est appelé à devenir un « Théophore », c’est-à-dire celui qui porte Dieu dans son existence et témoigne de sa présence auprès des autres.
Au cœur de cette pensée se dessine ainsi une même exigence : faire de l’amour une boussole de l’existence et unir la réflexion sur l’être à une éthique de vie. Une manière, pour Roger Folikoué, de rappeler que croire et vivre peuvent se rejoindre dans un même engagement envers Dieu et envers autrui.
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L’ être humain, un Théophore
La finitude n’est pas une déchéance. Elle n’est pas non plus une forme de corruption mais elle est la modalité d’ exister de tout ce qui n’ est pas Dieu, c’est-à -dire sa propre raison d’être.
Dans le Credo, nous affirmons que Dieu est le Créateur du ciel et de la terre. Et la version Nicée-Constantinople, ajoute , à la version symbole des Apôtres, Créateur de l’univers visible et invisible. Cela traduit l’absoluité de Dieu.
Seul Dieu est sa propre raison d’être, « causa sui », cause non causée, Acte Pur et enfin Alpha et Omega.
La saisissant dans sa radicalité, à la suite du philosophe Emmanuel Kant, la finitude qui concerne tout notre être et non seulement le corps, se dévoile, analogiquement, comme une membrane cytoplasmique.
Loin de nous refermer sur nous-mêmes et loin d’être une source de misère, elle se saisit comme le lieu d’ouverture par excellence de la Transcendance.
Exister , c’est être un lieu du dé-voilement de la Transcendance et Vivre c’est accepter de s’ ouvrir à cette Transcendance.
Mgr Nicodème Barrigah a écrit ceci:
« La question de l’ existence ou non de Dieu traverse toute l’ histoire des hommes. Certains n’ y voient qu’une aberration humaine ; d’autres trouvent plutôt en Dieu le socle de leur vie. Pour ma part, je crois de toutes mes forces en l’existence d’ un Dieu qui est Amour miséricordieux, Bonté et Pardon.
Accepter de dialoguer avec lui fait partie des exigences d’ une vie heureuse. En effet, il ne suffit pas de croire qu’ il existe un Dieu et qu’ il a créé le monde. Le plus important est de le prier, de le louer et de demander sa force, pour pouvoir avancer sur le chemin. »
Vivre c’est exister et croire en Dieu et, selon Jean-Paul Sagadou, Croire en Dieu ce n’est pas être idiot ( titre de son ouvrage en cette année 2026).
Croire ce n’est pas être idiot car « seul un être de raison peut croire » (Saint Augustin).
Et si chaque personne, à la suite de Saint Ignace d’Antioche, acceptait d’être et de porter le nom de Théophore !
Merci d’ être un sacrement de Dieu pour moi et pour les autres.
Merci de concilier ainsi, sans grand discours, l’ontologie et l’ éthique.
« Aime et fais ce que tu veux » ( St Augustin) c’ est prendre l’ amour comme boussole.
Roger la Joie de la Croix FOLIKOUE
